ضمیمه مصور روزنامه le petit journal سال ۱۹۱۶. زیرنویس: روس‌ها در اصفهان

رابطه میان بهداشت فقهی قدیم با تحولات جدید در پزشکی و امر بهداشت و تغییراتی که به تدریج در سطح فقه روی داد، مورد بحث قرار داده است. عجالتا، در میان استفتاءات میرزای شیرازی دو مورد را نقل می کنم:

تصویر شاه سلطان حسین صفوی از یک تاریخ عمومی ایران از سال ۱۳۳۰ ق

در كتب زيارت، براى عصر روز عاشورا، زيارتى وارد شده است كه بمنزله عرض تسليت، به پيغمبر و على و فاطمه و حسن عليهم السلام، يعنى صاحبان عزا مى‏ باشد. شايد فكر گرفتن شام غريبان هم، از اين زيارت مأثور ناشى شده باشد.

سابقا منحصر به جماعت اتراك بود ليكن امساله اغلب فارسها قمه ‏زده بودند. در هر دسته شهرى سى چهل نفر قمه‏ زن بود. بد حركتى است. سالى چند نفر هلاك مى‏شوند. شرعا هم ممنوع [است‏] اما آقايان حكم به حرمت آن واضح نمى‏كنند.

در ادبیات فارسی پدیده بسیار شگفتی است. اشعار، از دوره شاه سلطان حسین است، و یک جا در اشعار زیر، به او خطاب می کند که بداد مزار و مرقد محقر امامان برسد

شیخ بهایی عالم دینی و مهندس و ریاضی دان توانمندی بود که از خود آثار حیرت انگیزی خصوصا در شهر اصفهان برجای گذاشته است.

وقتی به الموت رسیدیم، به رغم پول مختصری (۲۵۰۰ تومان) که برای هر نفری دادیم، دریغ از یک راهنمایی کوچک. در تمام آن محوطه هیچ تابلویی برای معرفی این کوه و قلعه دیده نشد، چنان که هیچ بروشوری وجود نداشت یا دست کم به ماها عرضه نشد.

شهر بزرگ است. آب و هوای نیک دارد، و بیماری کم باشد. خوب صورت! و خوش ذهن! آنجا بسیار باشند، و سیب تا یک سال در آنجا تازه بماند، و گندم در آنجا شپشه نخورد. و سیب آنجا بوی بسیار ندارد، و لیکن چون از آنجا بیرون آرند، بوی بسیار دهد، به مرتبه ای اگر در قافله باشد، مردم قافله همه رایحه ی آن استشمام نمایند!

مطهری فيلسوفی عقل گراست. او به سنت تفكر فلسفی اسلام تعلق دارد. اهل منطق و استدلال بود و به دين نيز با چشم عقل نگاه مي‏ كرد. به باور او، هر دستوري از عقلِ كل، وجهی معقول و حكيمانه دارد و انسان حق دارد براي درك آن وجه معقول تلاش كند. حرکت جهادی امام حسین (ع) نیز که حرکتی متصل به عقل کل است از این قاعده مستثنی نیست...