انسان دارای یک بعد جسمی و سه بعد روحی است. اولین بعد روحی اندیشه و فکر متحرکی است که می تواند تا بی نهایت را بپیماید. دومی بعد روانی و روحی است و سومی بعد افعالی است...

صفات زیادی در روح انسان موجود است و در خمیره او به ودیعت گذاشته شده. آیا همه این اوصاف را پروردگار به اراده خود در نهاد و روح انسان به ودیعه گذاشته و غیر پروردگار در تکون این صفات دخالتی ندارد، یا نه هیچ‌یک از این‌ها به اراده الله استقلالی نیست؟

این مهمترین مسئله است که من هدف های شخصی خودم را به اسم امام پیاده کنم در صورتی که امام یک بشر عادی و فوق العاده است اما معصوم که نیست اما اگر امام زمان را حربه خودمان قرار بدهیم چطور؟ اگر رسول اکرم را حربه خودمان قرار بدهیم چطور؟

این سلسله دروس تا درس سی و پنجم با محوریت نامه ۴۵ نهج البلاغه (خطاب مولا علی علیه السلام به عثمان بن حنیف) ادامه پیدا می کند که در کتابچه منتشر شده توسط حزب جمهوری اسلامی تا انتهای درس نهم درج شده بود

متاسفانه جلسات فوق به دلیل عرفانی بودن و به همراه داشتن اعتراضات برخی از علما متوقف گردید. ایشان نگفتند مردم مرا می‌خواهند من هم یقین به کارم دارم و تفسیر را ادامه می‌دهم و اگر ادامه می‌داد اتفاقی نمی‌افتاد، ولی به احترام میرزا جواد آقا امام تفسیر را تعطیل کردند!

در این یادنامه سخنانی از علامه حسن حسن زاده آملی، آیت الله عبدالله جوادی آملی، علامه محمدتقی مصباح یزدی و اشعاری از حمید سبزواری علی معلم و دیگران به چشم می خورد.

انسان حرکت دیگری دارد که امتیازش با آن حرکت است و آن حرکتِ روان و روح انسان است. از آن روزی که در روان انسان پیدا شد و موجودی ممیز شد (پس از آنکه از مرحله کودکی به مرحله تمیز رسید) شروع به حرکت و تکامل می کند.

بیشتر اشخاص شأن خودشان نمی‌دانند که صدایشان را به اذان بلند کنند و بگویند الله اکبر...! به سپیده دم خطاب کردند و فرمودند: ای سپیده دم از روزی که علی به دنیا آمد، روزی نشده که تو طلوع کنی و چشم علی خواب باشد. این برای آنانی است که بویی از معنویت برده‌اند و برای بیداری بین الطلوعین ارزش زیادی قائل هستند

در بحث روان‌شناسی یا علم النفس یا معرفة النفس نوعاً در اطراف این موضوع صحبت کرده‌اند، که آیا کیفیت ارتباط روان انسانی با جهان چگونه است؟ عکس‌العمل روان با جهان و عکس‌العمل متقابل جهان با روان.

اگر ما بخواهیم نقطه ضعف نظام امپریالیستی را بگیریم باید بگوییم که اقتصاد نقطه ضعفش است و در عین حال نقطه قوت آن هم هست. به این معنی که درواقع با استفاده از همین حربه و همین امکانات سیاست‌های خودش را به پیش می برد.

در وجود انسان صفات زیادی هست، تضاد صفات (طبق آنچه که در علم اخلاق روشن شد) در مرحله وجود اصل و وجود بذر و نطفه نیست، تضاد صفات پس از رشد است، پس از تکامل است، آنجا که صفت رشد کند...

ما با آقای دکتر بهشتی یک جلسه هفتگی داشتیم که ایشان ۱۵ نفر را انتخاب کرده بودند که تعلیمات مکتبی را در یک جلسه مذهبی به ما می‎گفتند و ما درس را میگرفتیم بعد هم بازگو میکردیم و آماده میشدیم که در آینده خودمان گرداننده‎های کلاسهای دیگر باشیم

نقش حسینیه های ارشاد و امثال آن این است که احساس احتیاج را در بشر بیدار کرده و آگاه و متوجه کند که ای بشر! به اسلام محتاجی. سپس اسلام را عاری از هر پیرایه ای عرضه بدارند. دیگر همان کافی است، لازم نیست ما و شما نگهدارش باشیم، او خود جای خود را باز می کند.

زمانی که این دو سخنرانی ایراد شده است اختناق حاکم بر جامعه ما از سوی رژیم گذشته به اوج خود رسیده بود و این خود بیانگر حریت و آزاداندیشی استاد شهید است که در چنان جوی به مطرح کردن مسائلی چون هجرت و جهاد پرداخته است.

طالقانی خدمتگزار ملت بود و ملت از خدمتگزار خودش قدردانی می کند لکن این تمام انگیزه نبود، این مقاومت در بعضی از اشخاص دیگر هم بوده و هست لکن برای آن ها مردم متأثر و متأسف، اما این انفجار حاصل نشد. مقاومت و مخالفت با دستگاه های جبار را به اضافه روحانی بودنش بود که این کار شد.

وقتی به کل جهان می نگریم متوجه می شویم که همه عالم از هدایتی خاص برخوردار است. تنوع و حرکت و انسجام و رابطه های پدیده های طبیعت بیانگر نوعی راهنمائی در دل و همراه این جهان است، مانند ماشینی بدون راننده نیست؛ مانند یک مشت سنگ و ریگ انباشته روی هم بدون جهت و آرمان نیست

انسان موجودی مرکب از بهترین موجودات عالم علوی به نام روح منسوب به الله و از پست ترین موجود به نام لجن و «حَمَأ مَسنون» است. برخی از این صفات نشأت یافته از آن روح سماوی و برخی نشأت یافته از آن ماده زمینی است و برخی دیگر از خارج اکتساب شده است...

صفات چهارگانه «صفات ملکوتی، صفات شیطانی، صفات بهیمی، صفات سبعی» انسان دارای این صفات است. آنچه را باید خط بطلان بکشد، بکشد و آنچه را که باید تقویت کند، بکند و این مدرسه برای همین است. حوزه یعنی مدرسه نفس شناسی و نفس را پاک نمودن و صفات ملکوتی به آن دادن

بیکار نمی نشینیم، حرکت می کنیم، بی حرکتی مرگ است. حرکتی باید باشد اما از مجرای صحیح. ما برای همین منظور دست به تشکیل یک حزب اسلامی زدیم. حالا گویی که تا قبل از اینکه حزب اسلامی درست کنیم تحزب ارزش عالی بود، به محض اینکه حزب جمهوری اسلامی تاسیس شد حالا دیگر تحزب هم ضد ارزش شده است!

...این گزارش کوتاهی بود از وضع حزب؛ ما آماده هستیم که هر نوع اقدامی را برای بهتر شدن وضع حزب بعمل آوریم و اگر خدائی نکرده دفتری باشد که شخص امام یا جنابعالی از آن ناراضی باشید و آن را برای انقلاب مفید ندانید آماده ایم فورا آن دفتر را تعطیل کنیم.