نگهداری از حیوانات خانگی و تفکری که انجمن جهانی از حیوانات در قبال آن دارد ابتدا به نظر ساده و بدون هیچ گونه مناقشه ای جلوه میکند اما هرچه تعمق در آن بیشتر شود به نکات قابل توجه و عجیب تری برمی خوریم. اسلام هم در کمال وقار و عقلانیّت تمام شبهات را سال ها قبل از طرح پاسخ گفته است تنها نیاز به افراد بصیر و دلسوز دارد که فرمایشات اسلام را و به جامعه ارائه دهند...

در این کتاب سعی شده به دور از التقاط و تنها با بهره گیری از معارف الهی قرآن مجید و روایات اهل بیت(ع) گامی در تبیین و تدوین مکتب جامعه شناسی قرآن مجید برداشته شود. «شناخت شناسی در قرآن مجید»، «انسان شناسی»، «منشأ شناسی جامعه»، «هستی شناسی جامعه» و «قانون شناسی جامعه» از محورهای این کتاب است.

تاریخ گذشته و کنونی تشیع شاهد ایجاد تشکل‌هایی است که به دست توانای علمای اسلام و مجتهدین عالی‌مقام به‌وجودآمده است و از طرفی این زمزمه نیز به گوش می‌رسد که در اسلام سازماندهی و تشکیلات نه‌تنها ارزش نیست که ضد ارزش است. این جزوه با بررسی متون اصیل مذهبی حقیقت امر را روشن می کند

یکی دیگر از هدایت‌های الهی، هدایت پاداشی تشریعی ثانویه است که خداوند به خاطر تلاش و کوشش مضاعفی که بندگان در مسیر بندگی خدا به جان می‌خرند آن را نصیب انسان می‌گرداند؛ این هدایت ویژه‌ی تقوامداران است

قرآن نمی‌خواهد بگوید انسان از نعمتهای مختلف که خدا در اختیار او گذارده و در این دنیا هست نباید استفاده کند یا برای او حرام است و جایز نیست بلکه اشاره به آنست که تو تشکیل شده ای از بعد محسوس به اضافه بعد معنی و اینکه بر روی بعد محسوس زیاد تکیه نکن...

اگر شما در آمریکا زندگی کردید اقتصاددان است که برای همه تصمیم می گیرد. حالا چرا این قدرت را پیدا کرده، اینکه بالاخره انسان ها برای بقا، رشد و بهره برداری از خودشان این را در درجه اول اهمیت می دانند، بقیه چیزها را فرعی هستی خودشان می دانند. آن وقت اقتصاددان ها آمدند روی همین انگشت گذاشتند؛ گفتند ما هستیم که تعیین می کنیم کی چه نیازی دارد و چطور تأمین کند...

آری، صداقت نوعی زیبایی باطنی در وجود آدمی ایجاد کرده، او را در رسیدن به اهداف عالی مساعدت می نماید، عملش را پاکیزه می گرداند و جایگاه او را در اجتماع تثبیت می کند...

بدان انسان که اگر راهت را گم کردی از جای بدی سر در می آوری و یک وقت می بینی در گودالی به نام قبر افتاده ای که چشم در جهان دیگر باز کرده ای، در یک طرف تو فرعون ها و نمرودها و پهلوی ها نشسته اند... ای انسان چرا این همه سقوط کرده ای؟ خدا تو را آفریده بود که مقامت والا و بالا شود

انسان دارای یک بعد جسمی و سه بعد روحی است. اولین بعد روحی اندیشه و فکر متحرکی است که می تواند تا بی نهایت را بپیماید. دومی بعد روانی و روحی است و سومی بعد افعالی است...

انسان موجودی مرکب از بهترین موجودات عالم علوی به نام روح منسوب به الله و از پست ترین موجود به نام لجن و «حَمَأ مَسنون» است. برخی از این صفات نشأت یافته از آن روح سماوی و برخی نشأت یافته از آن ماده زمینی است و برخی دیگر از خارج اکتساب شده است...

صفات چهارگانه «صفات ملکوتی، صفات شیطانی، صفات بهیمی، صفات سبعی» انسان دارای این صفات است. آنچه را باید خط بطلان بکشد، بکشد و آنچه را که باید تقویت کند، بکند و این مدرسه برای همین است. حوزه یعنی مدرسه نفس شناسی و نفس را پاک نمودن و صفات ملکوتی به آن دادن

هر چند ذکر لفظی نیز پیش زمینه رسیدن به ذکر قلبی است اما ذکر لفظی مقصد نهایی در یاد خداوند تلقی نمی شود.

آهای انسان امروزی، آهای تویی که کارت شده گوشه نشینی و انزوا... کمی به خودت بیا... خدا نکند روزی برسد که دیگر خیلی دیر شده باشد... روزی که تو حسرت لحظه ای کنار هم بودن را بخوری!

انسان در مسیر حیاتش تحت تأثیر دو عامل مهم قرار دارد... یکی «افزون طلبی» و دیگری «خویشتن دوستی» است که هر دو در عین حال که برای زندگی انسان ضروری و سودمند است اما زیان بار هم هست

انسان نمی تواند مانع رشد انگیزه های کمال خود شود، بلکه باید دفینه هایش را کشف کند. در زیرلایه های گوناگون روحیات انسان ارزش ها نهفته، این ارزش ها باید کشف شود. از نظر ما انسان در برابر تمام پیچیدگی ها و مشکلات و تنگناها قدرت حرکت دارد

اگر هدف زندگی تبدیل به امری خودآگاه گردد، یعنی انسان بفهمد که آنچه به دنبال آن است باید نحوه حیات او در جهان را شکل دهد، هیچگاه قوه کنجکاوی خویش را بیهوده صرف پرسش های بی ثمر نخواهد کرد و برای یافتن پرسش صحیح نیز خواهد اندیشید!

در زندگی با مشکلات متفاوتی رو به رو می شویم که با بررسی منشأ مشکلات به این نتیجه می رسیم که همه مشکلات به خاطر سوء انتخاب ما نیست و تعدادی از مشکلات از دسترس اختیار ما خارج است؛ گاه خداوند متعال با نزول مشکلات سعی در تربیت ما دارد

در روزگار فعلی، اوضاع بت پرستی از چه قرار است؟ روزگاری که بت پرستی، مضحکه عام و خاص قرار می­ گیرد و پرستش سنگ و چوب اوج حماقت به نظر می­ رسد، روزگاری که خرافات تا حد زیادی از آن رخت بربسته و همه چیز قرار است عقلانی و آگاهانه باشد... دیگر جایی برای بت پرستی دیده می­ شود؟

[انسان اسلام] هرگز خود را تنها، پوچ و بی هدف، سرگردان و بی ارزش نمی یابد، بلکه خود را با ابدیت پیوند خورده می بینند، پیوند با بی نهایت، با کمال مطلق که هر لحظه به سوی او در حرکت است و حتی مردنش پایان راه نیست که آغاز حرکتی نوین است...